Регулярные гендерные войны в соцсетях повторяются снова и снова, как бесконечный сериал, и раз в две недели попадают в публичные обсуждения – особенно в Нигерии. И это не просто противоречивые твиты и публикации – эти цифровые схватки показывают закоренелые проблемы в гендерной политике в стране, где патриархат держится за устаревшие предубеждения, религиозные догмы и функционирование государства.

Как и в любых других конфликтах, эти клавиатурные войны часто начинаются спонтанно. Катализатором могут стать серьезные ситуации, такие как изнасилование, или же сочные сплетни о звездах, например, развод, или даже забавный твит – такие, как произведение Дебры Адебиси, известной под псевдонимом Мама Зи. В самом начале 2024 года беременная домохозяйка написала, что начала просыпаться в 4:50, чтобы приготовить и собрать обед мужу на работу, несмотря на беременность, потому что он вспомнил, что его сотрудница начала приносить на работу дополнительную ложку для него, чтобы они могли пообедать вместе.

По крайней мере каждая третья африканка подвергается физическому и сексуальному насилию

Когда в интернете ее поступок высмеяли как унизительный и регрессивный, другие пользователи возмутились из-за такой реакции – в основном мужчины и сторонники патриархата – сказав, что эта история воплощает настоящую африканскую женственность и стремление превыше всего сохранить семью. Такое одобрение вылилось в потоки благотворительных взносов в ее пользу, что за день превратило женщину в звезду и миллионершу. Ее также поддержали различные бренды и правительственные учреждения, предложив ей элитное жилье, автомобили и высококлассную кухонную технику.

В Африке, в частности в Нигерии, ужасная ситуация с гендерной динамикой и угнетением женщин. Несмотря на прогресс в некоторых сферах, гендерное неравенство остается распространенным и глубоко укоренившимся в различных сферах. Например, только каждый четвертый член парламента и только 15 процентов землевладельцев в Африке – женщины, при этом молодые женщины имеют в 1,5 раза более низкий шанс получить работу или формальное образование по сравнению с молодыми мужчинами. К тому же женщины сталкиваются с постоянными нарушениями прав человека и ограниченным доступом к образованию, здравоохранению, трудоустройству, принятию решений, лидерству и экономическим ресурсам. Дополнительные трудности, такие как пандемия COVID-19 и изменение климата, еще больше усиливают существующее неравенство. Распространенной проблемой также остается насилие в отношении женщин, которое поддерживается и через некоторые социокультурные практики, от детских браков до обрядов вдовства и увечья женских половых органов. По крайней мере каждая третья африканка подвергается физическому и сексуальному насилию.

Социальная динамика

«Неудивительно, что возникли такие бурные обсуждения относительно приготовления пищи. Это часто из-за того, что отдельные аспекты этого занятия могут означать разное для патриархальных или феминистических идеалов. Все споры в итоге сводятся к тому, что это действие означает в контексте автономии и динамики власти в отношениях», – прокомментировала Мэри Пелуола, старший менеджер проектов в Центре исследований и документирования женской адвокации.

В прошлом, да и в современном феминистическом дискурсе домашний очаг всегда считался бременем на шее женщины и местом, где похоронены все ее мечты. Для нового поколения африканок, которые работают и не хотят, чтобы их жизнь определяли традиционные общественные ожидания от женщин, эта дискуссия крайне важна, чтобы распутать нити угнетения, вплетенные в повседневные практики и нормы.

Таким образом, в современном стремлении к расширению возможностей женщин одна из целей – свобода от домашних обязанностей. Среди все большего количества образованных молодых женщин в Нигерии взгляды или ожидания потенциального партнера относительно приготовления пищи и других домашних обязанностей могут стать ключевым критерием совместимости или несовместимости. Эта контркультура, которая становится более распространенной, освобождает женщин, но одновременно бросает вызов устоявшемуся социальному устройству. Многим мужчинам, которых учили избегать рутинных или традиционно «женских» задач, может быть сложно переосмыслить такие гендерные ожидания. Противоположные мнения часто считают посягательством на маскулинность, и становится очевидно, что столкновение между развитием гендерного самовыражения и традиционными ожиданиями неизбежно.

Если бы Мама Зи могла себе позволить холодильник, ей не нужно было бы принимать унизительное решение просыпаться в 4:50 утра и готовить еду. Феминистки не учли именно этот нюанс.

К сожалению, есть женщины, которые застряли между идеалистическими стремлениями и повседневной реальностью, поэтому вынуждены постоянно идти на компромиссы. Комментируя эту ситуацию, активистка за социальное развитие Жозефина Адокву сказала, что «мы сами решаем, что делать ради любви». Также она прокомментировала, что позорить твит Мамы Зи не имеет смысла, ведь он на самом деле показал, насколько она предана своим отношениям, а это ее личное решение. Общество, добавила она, может вмешиваться, только «если женщину, о которой идет речь, заставляют это делать из-за домашнего, психологического или физического насилия или из-за сложной финансовой ситуации в семье».

На самом деле эта «сложная финансовая ситуация» (или скорее жестокая бедность), похоже, все-таки сыграла роль в решении Мамы Зи. За два месяца до твита, который изменил ее жизнь, Мама Зи, безработная с дипломом по геофизике, также написала, что ей нужен холодильник, потому что ночью так жарко, что у нее быстро портится еда. На фото из дома видно совсем немного мебели, что указывает на низкий доход ее семьи. А ее муж, учитель начальных классов, относится к категории рабочей силы в Нигерии, находящейся на самой низкой ступени и без того досадной шкалы заработной платы, получая примерно 17 долларов в месяц.

А еще супруги живут в Лагосе, шумном городе с более чем 22 миллионами населения, известном таким уровнем пробок, что офисным работникам и студентам часто приходится выходить из дома еще в шесть утра, чтобы попасть на работу к восьми. Это означает, что многие из них не успевают позавтракать, а если у них нет денег, им приходится голодать на работе целый день. По мнению аналитиков, если бы Мама Зи могла себе позволить холодильник, ей вообще не нужно было бы принимать унизительное решение просыпаться в 4:50 утра и готовить еду. Когда феминистки раскритиковали Маму Зи, именно этот нюанс они не учли.

Ошибочное толкование феминизма

По словам Адокву, дискуссия подчеркнула важную проблему – как «идею феминизма искажали отдельные лица, особенно корыстные женщины, которые безосновательно называют себя феминистками и в результате исказили и тривиализировали искреннюю борьбу настоящих феминисток, создав таким образом карикатуру феминистского движения».

По ее мнению, феминизм – это социально-политическая идеология и движение, которое стремится решить проблему систематического неравенства и дискриминации по признаку пола и ликвидировать ее. По своей сути феминизм основывается на предпосылке, что общественные структуры и нормы часто склонны отдавать предпочтение мужчинам над женщинами, что приводит к маргинализации и угнетению женщин в различных аспектах жизни. В этом контексте феминизм рассматривает эволюцию гендерных ролей, которые приписывают тому или иному полу в обществе, и как таким образом сформировалось мнимое превосходство одного пола – мужчин – над другим – женщинами.

И несмотря на то, что искажение самой идеи действительно мешает прогрессу в достижении феминистических целей в Африке, развитие феминистических взглядов с колониальных времен, безусловно, впечатляет. После периода расцвета на заре независимости феминизм в Нигерии пришел в упадок, слово стало оскорбительным, но в наше время многие молодые женщины считают себя феминистками, больше, чем среди поколения их мам или бабушек.

Общество создает и формирует динамику гендерных отношений, и именно оно должно претерпеть радикальную трансформацию, чтобы эти отношения могли измениться

«Нет единого феминизма, а внутри феминизма есть много течений», – отметил политолог Джей Гаския. По его словам, в контексте исторических волн общей интенсивной массовой организации и мобилизации относительно положения женщин в обществе, есть три основных течения, которые соответственно совпадают с борьбой за политическое представительство и право голоса: либеральный феминизм первой волны – борьбой за социоэкономическую справедливость, право женщин работать и право на равную оплату за равный труд, социалистический/марксистский феминизм второй волны, а также текущая волна феминизма, в которой основное разделение в обществе воспринимают как разделение между мужчинами и женщинами – радикальный феминизм. Он отметил, что хотя все течения феминизма сосуществуют во всем мире, многие феминистки в Нигерии находятся под влиянием радикального феминизма третьей волны.

Особый признак этой волны феминизма – то, что он отвергает структурное происхождение угнетения женщин в обществе. Например, несмотря на постоянные разногласия по поводу приготовления пищи в отношениях, женщины высшей касты могут легко и без особых усилий облегчить бремя таких обязанностей – нанять рабочих или ходить на ужин в рестораны. Однако ситуация совсем иная для бедных женщин и женщин рабочего класса, которых бедность заставляет с меньшей уверенностью бороться с трудностями повседневной жизни и постоянно идти на компромиссы и приспосабливаться. Это показывает, почему феминизм видит угнетение женщин прежде всего в материальных условиях в обществе. Общество создает и формирует динамику гендерных отношений, и именно оно должно претерпеть радикальную трансформацию, чтобы эти отношения могли измениться.

Таким образом, в решениях Мамы Зи нечем восхищаться или стыдиться – они продиктованы ее бедностью, а не собственной волей. Что бы там ни думали мужчины-шовинисты, нет ничего захватывающего в том, что беременная женщина просыпается в 4:50, чтобы готовить еду, когда существуют другие варианты со значительно меньшим уровнем стресса. Жесткая критика оппоненток-феминисток также не является взвешенным ответом, учитывая, что Мама Зи приняла единственное очевидное решение, которое ей позволяло материальное положение. Миллионы таких женщин, как она, вынуждены ежедневно принимать такие же решения, пусть это для них и унизительно. Но при других обстоятельствах эти женщины бы решали по-другому.

Сейчас Маме Зи уже не нужно просыпаться еще на рассвете, чтобы накормить мужа, потому что теперь у нее есть холодильник и микроволновка, что дает ей возможность дольше спать и самостоятельно решать, когда отдыхать. Эта новая для нее свобода в сочетании с приобретенным статусом инфлюенсерки и соответствующими доходами помогли ей еще больше улучшить свой стиль жизни и позволять себе роскошь вроде доставки еды, дорогих ресторанов и путешествий – и все женщины должны иметь возможность себе такое позволить.